SIST 2 - BALAZOTE, A. Tres abordajes del Ensayo sobre los dones de Marcel Mauss.

[U2 T6] BALAZOTE, A. Tres abordajes del Ensayo sobre los dones de Marcel Mauss. En: Antropología Económica y Economía Política, Ferreyra Editor, Córdoba, 2007.

¿Cómo los hombres realizan intercambios?

Esto produce un quiebre entre ANTROPOLOGÍA y ECONOMÍA

Antropología	Economía
Mecanismos de reciprocidad (mercancías y personas)	Mercancías en el mercado
Intercambio ceremoniales	Cosas útiles

Antropología: No esclavos, distribución basada en el parentesco. Teoría de la alianza, L-S, intercambio de bines (económico), mensajes (Simbólico) y personas (Antropológico).

MAUSS 1924, ensayo sobre los Dones. Relaciones entre las obligaciones de DAR ACEPTAR Y DEVOLVER --> don

Moral contractual que regula los intercambios, hay valor SENTIMENTAL además del banal.

HAU --> espíritu de la cosa, razón del intercambio.

3 lecturas: 1- LEVI STRAUSS. 2 MAURICE GODELIER. 3. GRUPO MAUSS

1.       Critica estructuralista y proyecciones metodológicas

Para Mauss el intercambio trasciende la esfera económica. El “cambio” (intercambio) es universal, pero Mauss solo ve las formas obligatorias del dar, aceptar y devolver. No ve la ESTRUCTURA última del cambio. El Hau es un comportamiento secundario.

La crítica de L-S es no haber considerado la homogeneidad subyacente. La heterogeneidad es solo aparente.

HST (hecho social total) --> el intercambio es una totalidad, de partes relacionadas.

L-S --> universalidad: Naturaleza

             Particularidad: Cultura

             Toda vida social comienza con el intercambio (vínculos) --> sino, GUERRA.

Universalidad: se presenta al nivel de estructuras mentales.

2 tipos de intercambios: 1) restringido, 2) ampliado

2.  Godelier y los límites del intercambio.

¿Qué mantiene unido a un grupo de individuos pertenecientes a diferentes grupos de parentesco?

Hay realidades que existen más allá del mundo. Objetos que simbolizan la historia, la identidad, y la unidad del grupo. NO pueden ser INTERCAMBIADOS.

Hay cosas para intercambiar y cosas para vender, y cosas sagradas (ni lo uno ni lo otro).

Godelier --> BARUYA poder y saberes mágicos no pueden intercambiarse, son propios, dan identidad.

Hay una nueva universalidad: todas las sociedades tienen objetos que guardan y no intercambian. OBJETOS SAGRADOS

La devolución se explica por el espíritu que obliga (para Mauss, el Hau). Para godelier son 2 espíritus los que intervienen, el de la persona donante (inalienable) y el de la cosa dada (alienable).

Mauss --> 3 obligaciones: 1) dar, 2) aceptar, 3) devolver

Godelier agrega una 4) Sagrado, dar dones a los espíritus de la naturaleza, a los espíritus de los muertos, verdaderos propietarios de las cosas y de los bienes del mundo. Acceso diferencial a los dones --> diferencia social

Godelier --> Vender – Comprar – Regalar – Guardar --> características del entramado social.

3.       Alain Caille y el Grupo M.A.U.S.S.

Grupo interdisciplinario propone mecanismos para la reconstrucción de lazos sociales y el diseño de nuevos caminos ente los distintos actores sociales --> nuevo contrato social.

HOLISMO METODOLOGICO: totalidad social preexistente a los individuos que lo integran.

CONCEPTO ATOMISTA: individuos guiados por una racionalidad egoísta y calculadora.

--> Ninguno puede dar cuenta del DON (y del comportamiento humano).

Mauss, separación del funcionalismo y el reduccionismo de Durkheim. Dones SIMBOLICOS es antiutilitarista.

El símbolo maussiano no es la palabra, ni el fenómeno, es el don.

Simbólico =/= Utilitario

El don también esta en la sociedad de mercado.

El tercer paradigma y el don como sistema de acción social: anti-utilitarismo positivo. El tercer paradigma: el del DON:

o   No pretende explicar como se genera el mercado social partiendo de individuos, ni de una totalidad. El don constituye el motor de alianzas, se constituye en su símbolo y es el garante de ellas

4 aproximaciones:

o   Obligación ritual (kula)

o   Conformaciones y el grueso del lazo social y el contrato

o   Intercambio agonista de dones, desigualdad (POTLACH)

o   Armonía y reciprocidad

La recuperación de Mauss y la crítica a la razón práctica: Grupo MAUSS intenta salir de la lógica utilitarista de la economía. Se enfocan en lo simbológico del don y dejan de lado la materialidad.