HTA - MEEK: EN EL PRINCIPIO TODO EL MUNDO ERA AMERICA; Y EL MAL SALVAJE Y LA HISTORIA DE LAS SOCIEDADES INCULTAS.

ROBERTSON: Progreso con el tiempo de modo natural a través de 4 estadios. Con distintos modos de subsistencia.

1. CAZA
2. PASTOREO
3. AGRICULTURA
4. COMERCIO

Cada estadio corresponde a distintos conjuntos de ideas e instituciones relacionadas con la LEY – PROPIEDAD – GORBIERNO y también distintas creencias, costumbres, y normas morales.

En el principio todo el mundo era América

Estudiar el modo de vida de los salvajes permitía arrojar luz sobre el primer período de desarrollo humano.

Hay toda una cuestión con estos nuevos e inesperados otros ¿Dónde entrarían en la historia? ¿Cómo habría que clasificarlos? ¿Cómo llegaron ahí?

Aparece en este momento la visión del mal salvaje/buen salvaje. La idea del titulo de este capitulo surge como resultado de la comparación de America con distintos pueblos antiguos.

Las respuestas a las preguntas anteriores vinieron dadas por:

1. PADRE ACOSTA (s. XVI) utilizó el método comparativo. Observó las semejanzas culturales de los americanos con los pueblos antiguos. Los americanos no descendían de los judíos ni tampoco llegaron con el diluvio. Lo hicieron por tierra.
2. OGILBY (s. XVII) concluye como el padre Acosta que llegaron por tierra a America y provenían de Asia no de África.
3. PADRE LAFITOU, coincide con los anteriores. Y su foco fue demostrar que los americanos tenían religión para contrarrestar a los ateos.

Aconteció luego del diluvio, y eran descendientes de los griegos.

Como consecuencia de estos estudios comparativos se llegó a la conclusión de progreso en 4 estadios. Los antes mencionado arriba.

Se utilizó:

• Método comparativo.
• Descendencia genética, pueblos similares descienden unos de otros.
• Ley de causalidad, (iluminismo) características culturales similares son producto de causas ambientales similares.

El mal salvaje y la historia de las naciones incultas

Contribución de Quesnay¹ a la teoría de los cuatro estadios de los iluministas escoceses: idea de que la conformación global y el comportamiento de la sociedad depende de su modo de subsistencia. Después del estadio inicial de recolección se reconocen tres modos de vida, derivados de tres modos de subsistencia² diferentes (caza, pastoreo, agricultura), sin afirmar claramente que una deba suceder a las otras.

Contribución de Helvétius³: influencia del clima en la inteligencia humana es poca porque sino habría que encontrar países con climas favorables que descostrasen superioridad. Hay dos corrientes al respecto, unos que creen es esta influencia, y otros que encuentran de poca utilidad la teoría de Montesquieu sobre la influencia del clima. La dificultad residía, naturalmente, en que el clima era algo que, aunque podía variar mucho de un país a otro, permanecía más o menos inmutable a lo largo del tiempo. De hacho, las naciones con climas favorables, como decía Helvétius, no habían demostrado ninguna superioridad marcada y constante sobre las demás. Otra corriente que surge es la que sostiene que las similitudes observadas entre los americanos y los antiguos germanos (por ejemplo) no eran una prueba de descendencia genética sino que era una prueba de que los dos estaba en la misma “situación”, que vivían de la misma manera.

Robertson⁴: es quien dirá “causas similares, producen siempre efectos similares”. Esta cerca de definir el estado de la sociedad como un modo de subsistencia, al estudiar a las distintas sociedades “incivilizadas” el primer objetivo de atención debe ser su modo de subsistencia.

Implícitamente dirá que los pueblos que viven de la caza y la pesca son los menos civilizados. Pero que la vida de cazador lleva progresivamente al hombre a un estado más avanzado (la agricultura). Robertson habla sin reserva de progreso desde el estado infantil de la vida civil hacia su madurez y decadencia. La sociedad evolucionó naturalmente. En el relato del historiador escoses aparece mas bien el mal salvaje.

En colusión, si suponemos que dos tribus, aunque estén situadas en las regiones más remotas del globo, viven en un clima de una temperatura similar, se encuentran en el mismo estado de sociedad y se parecen en el grado de progreso, tendrán las mismas necesidades y realizarán los mismos esfuerzos para satisfacerlas. Los mismos objetos les atraerán, las mismas pasiones les animarán y las mismas ideas y sentimientos brotaran en sus mentes.

Robertson creía sin duda que las sociedades tenían una tendencia innata a progresar hacia la agricultura, pero no creía que éste fuese el único camino posible entre estos dos modos de subsistencia (agricultura- caza y pesca). Tampoco creía que el modo de subsistencia fuera siempre el factor determinante más importante.

William Douglass (1975) propone que las formas más imperfectas de la sociedad no aparecían en las tierras altas sino en América. Esta última puede ser denominada “la hermana menor y mas humilde de la humanidad”. Americanos: salvajes muy malos.

De Pauw: la mayoría de los pueblos salen de la animalidad progresivamente, conteniendo en realidad el germen de la perfectibilidad. La propiedad y todas las artes nacieron en el seno de la agricultura.

Insinúa en sus textos que el modo de subsistencia adoptado por una determinada nación salvaje dependerá principalmente de las condiciones geográficas y climáticas. Su calcificación estaba basada en una especie de jerarquía de cincos modos de subsistencia (los agricultores; los pueblos nómadas; naciones rizófagas, viven en los bosques de raíces y frutos son cultivar; los pueblos pescadores; y finalmente, los cazadores constituyen la última categoría). La caza, la pesca y la recolección se presentan como formas de vida alternativas, cualquiera de las cuales pueden caracterizar “la condición salvaje” en la infancia de la sociedad.

La tendencia innata de una nación es la de avanzar hacia la agricultura pero si posee animales domesticables puede pasar por el estadio pastoral “intermedio”.

Ferguson⁵: “en el principio todo el mundo era América” los principios de Robertson y De Pauw como instrumento de investigación antropológica. Este escoses acepta a los pueblos de América como modelo del estadio salvaje o cazador. Sugiere que la propiedad privada existe incluso en las sociedades salvajes, al menos de algún modo, y que es el principal impulsor del progreso socioeconómico. El producto final del progreso social es el estado comercial en que se encuentran la mayoría de los países europeos. “las naciones refinadas y comerciales han alcanzado los objetivos que perseguía el salvaje en su bosque: conocimiento, orden y riqueza”.

Si bien no ve al salvaje como malo, tampoco es bueno como sugiere Rousseau, para él en lugar de la destrucción de las virtudes primitivas, la civilización colocó al hombre más alto.

Kames (1774) en los tiempos templados los hombres se alimentaban en un principio de los frutos que crecen sin cultivo, y de la carne de los animales terrestres. Todos los salvajes cuyo alimento depende de la caza tienen tendencia a cazar, en cuanto a la pesca, probablemente los hombres no trataron de sacar comida de los ríos o del mar hasta que los animales terrestres empezaron a escasear. Entonces, finalmente, la humanidad pasó al estadio siguiente: el pastoreo. Al aprender así los hombres a confiar de su propia industria, desplegaron el principio de acumulación. El estadio de pastoreo conduce al siguiente estadio socioeconómico: la agricultura. Lo que conduce es la NECESIDAD.

John Millar⁶: planteará cuatro grandes estadios.

1. Cazadores y pescadores o meros salvajes
2. Pastores, considerado el primer gran paso de la humanidad.
3. Agricultores
4. Pueblos comerciales, naciones cultas.

analiza las similotes y diferencias (sistemas de derecho y gobierno, situación de la mujer, relaciones padre-hijo, etc.) entre pueblos antiguos y los pueblos americanos. También involucra al clima en las circunstancias que afectan al progreso gradual de la sociedad. Aunque no estaba de acuerdo de a donde los había llevado el progreso a los europeos (principalmente a Inglaterra) [en este sentido se acerca a Rousseau, lo que le reprocha a este es no haber apreciado hasta que punto las disposiciones y el comportamiento del hombre están sujetos a la influencia de las circunstancias en que se encuentra y de su educación y hábitos de vida].

Millar insistió en que en la sociedad moderna la búsqueda de riquezas se convierte en una lucha, en la que la mano del hombre esta contra la de todos los demás.

1 François Quesnay (1694 - 1774) fue un economista francés de la escuela fisiocrática, siendo de profesión medico cirujano.

2 Ver relación con Morgan.

3 Claude-Adrien Helvétius o Helvecio (1715 – 1771) fue un filósofo francés.

4 Robertson (1721 – 1793) fue uno de los más destacados historiadores escoceses.

5 Ferguson (1723 -1816) filósofo y historiador escocés.

6 John Millar (1735–1801), fue un filósofo e historiador escocés del iluminismo, un discípulo de Adam Smith