TAC - Gallardo y Yacobaccio 2007 ¿SILVESTRES O DOMESTICADOS? CAMÉLIDOS EN EL ARTE RUPESTRE DEL FORMATIVO TEMPRANO EN EL DESIERTO DE ATACAMA (NORTE DE CHILE)

Gallardo y Yacobaccio 2007

¿Silvestres o domesticados? Camélidos en el arte rupestre del formativo temprano en el desierto de Atacama (norte de Chile)

• ¿Cuáles son los cambios asociados en el proceso de domesticación de camélidos? *
• ¿Cuál es el papel de la información actual la hora de discriminar camélidos silvestres de domesticados en el caso del arte rupestre?**

La domesticación de camélidos en los Andes comenzó hace 5000 años AP apareciendo dos formas domesticadas: llamas y alpacas, distintas de sus parientes silvestres: guanaco y vicuñas.

Aldenderfer → modelo interpretativo más complejo para distinguir el arte rupestre de cazadores de aquel correspondiente a pastores → esto tiene limitaciones (obvio, ¿ no?)

Igual los autores adoptan una visión menos pesimista y ofrecen información acerca de la diferencia morfológica entre los camélidos sudamericanos.

DOMESTICACIÓN Y CAMBIO DE TAMAÑO EN LOS CAMELIDOS

Primeras etapas de domesticación: protección de manadas o predomesticación → intervención humana en favor de alguna especie protegiéndola de los predadores y facilitándole el acceso más aseguro a sus fuentes de alimentación.

Estas modificaciones de las condiciones naturales de las poblaciones silvestres pusieron en marcha el cambio en el comportamiento y en la morfología de los camélidos.

*Las prácticas de selección introdujeron nuevas presiones selectivas. La protección de manada y el cautiverio favorecieron la selección de rasgos a nivel de coexistencia entre la gente y los camélidos, reduciendo la agresividad y desestructurando el sistema de macho alfa. Lo más importante es que se da la reducción de la relación patas/cuerpo. Estas modificaciones debieron ser sorprendentemente rápidas en el periodo del mejoramiento climático que siguió al holoceno medio. Las condiciones de selección pudieron iniciar automáticamente las modificaciones y generar rebaños fundadores sobre los cuales se pudo consolidar este nuevo manejo y relación entre la gente y los camélidos.

Las vicuñas tienen un lomo curvo ascendente hacia la cola, mientras que el del guanaco es más recto. La horizontalidad del lomo implica una relación de tamaño más equivalente entre patas delanteras y traseras. Los camélidos silvestres exhiben una relación diferente entre extremidades y cuerpo que los domesticados.

LOS CAMÉLIDOS RUPESTRES DEL RIO SALADO (PERÍODO FORMATIVO TEMPRANO INICIAL)

Región de Atacama Chile →5000 años AP arte rupestre más antiguo → preocupación por las formas anatómicas del animal, volumen que es representado en dos dimensiones.

• Localidad del rio Salado → estilo confluencia: propulsores, dardos, faldellines escena de caza por rodeo. Pertenecerían al Formativo temprano Inicial (1500 a 500 AC).
• El arte rupestre corresponde a figuras confeccionadas con pigmentos rojos donde los referentes principales son los camélidos y su número dos veces mayor que el de los humanos.
• Estas obras parecen ser parte de un sistema visual a escala regional.

Los autores se basan en los estilos naturalistas tanto del estilo Confluencia como el de Taira-Tulán.

ANÁLISIS E IDENTIFICACÍON (**)

Los camélidos de estilo Confluencia corresponden principalmente a pinturas naturalistas → estos animales podrían corresponder a ganado silvestre, vicuñas o guanacos. Las medidas de patas y cuerpos de las pinturas fueron medidas dando que el estilo confluencia se acerca más a animales silvestres que a animales domesticados.

El caso del estilo Taira-tulán es mas controvertido porque les da a ellos que son silvestres pero otros sostienen apoyados en datos etnográficos y zoológicos que serian llamas.

CONCLUSIONES

Las diferencias de especies en artes contemporáneas parecen conciliar en el imaginario la enorme discrepancia entre dos orientaciones económicas que coexisten en la época. Dos modos de producción, uno antiguo de CAZA y otro nuevo, de PASTOREO que reorganizaba progresivamente la fuerza de trabajo en actividades que de un modo u otro atentaban contra el desempeño de las prácticas sociales relativas al primero.

COMENTARIOS.

O criticas… (Creo que es la parte más jugosa del artículo). Acá va resumida.

Aldenderfer → todo bien dice que obvio que el approach de los autores tiene sus limitaciones. Pero en lo demás dice cosas bastante buenas.

Aschero → los critica sobre el estilo Taira-Tulán sea silvestre: le critican los pocos guanacos reales que midieron (una muestra muy pequeña), tampoco se muestra la variabilidad de mediciones de las figuras rupestres.

Berenguer → 1.Critica al uso de concepto de “estilo”, porque se encuentra taira-tulán en donde hay confluencia, propone que se debería llamar solo Taira (como algo as amplio); 2.también critica a la cantidad tan baja de ejemplares vivos que midieron, y dice que las llamas del estilo Taira son similares a la “llama-guanaco”; proponiendo que sería más efectivo tomar muestras esqueletales de camélidos encontrados contemporáneamente con este arte; 3.considera que en las pinturas hubo más implicancias estéticas que reflejos reales de lo que los CR veían.

Núñez → mas que una orientación dicotómica domestico vs. Silvestre el autor advierte que cada labor representaría una orientación ritualista distinta y, aparecen dos estilos coexistentes y diferenciados. La mayor contradicción no está en el modo de producción sino en el modo de conducción societario. (este hace un aporte un toque mas teórico).

REPLICA

(Voy a poner lo más saliente, no a repetir todo)

• Reafirma que las obras rupestres son bidimensionales pero sus atributos anatómicos y proporciones no están afectados por los desplazamientos de perspectivas.
• Suspendieron el análisis etnográfico porque las poblaciones de esta región no hacen pinturas y sus juicios pueden estar influenciados por asuntos culturales actuales.
• La “llama-guanaco” es una LLAMA.
• Aumentaron la muestra en animales vivos medidos, y no hubo cambios significativos, ni variación significativa
• El caravaneo comenzó a introducir contradicciones sociales a las instituciones asociadas a la caza.