Kolata,
A. (1992). Economy, ideology, and imperialism in the South-Central
Andes.
- ¿A qué hace referencia el autor a través del concepto de “paradigmas idealistas”?
La
cultura idealista, acepta la existencia de una “realidad
supersensorial” más allá de lo observable.
Los paradigmas idealistas y
materialistas dentro de la antropología contemporánea buscan
explicar la estabilidad y el cambio en la evolución de la cultura
humana.
El paradigma idealista afirma que
los patrones mentales de los humanos, generados por las cadenas de
decisiones individuales basadas en sí mismos como actores sociales,
juegan un papel esencial en los comportamientos que promueven a
acrecentar la supervivencia y la reproducción. Los defensores de
este enfoque argumentan que estos patrones mentales deben ser
incorporados dentro de una teoría general del cambio cultural.
El argumento idealista es simple:
1) las decisiones, los valores y las percepciones humanas forman y
ordenan el entramado cognitivo de las relaciones sociales; 2) estas
conocidas relaciones sociales en general promueven la conducta humana
reproductivamente exitosa; y 3) los arqueólogos pueden ganar acceso
y entender esta dimensión cognitiva de la cultura humana a través
de un análisis espacio-tamporal controlado de los conjuntos
simbólicos expresados materialmente y tangibles.
El programa idealista sigue
adoleciendo problemas epistemológicos para verificar las hipótesis
centradas sobre las dimensiones cognitivas intangibles de la cultura
humana, problemas interpretativos para definir los vínculos
causales entre los esquemas mentales (creencias, valores,
percepciones) y la conducta humana adaptativa concreta en el mundo
material.
- ¿Qué categorías analíticas utiliza el autor para explicar la dinámica de Tiwanaku? Caracterice las mismas.
El autor mostrará un modelo
tentativo, de la articulación entre la conducta económica e
ideológica en un contexto social específico e histórico, la
emergencia y la organización de la formación estatal expansiva en
los andes centrales meridionales
Las categorías que usa el autor
son:
*Economía política se
refiere a los procesos agregados de producción, distribución, y
consumo por los cuales las poblaciones reproducen las bases
culturales y biológicas de su sociedad. Los elementos fundamentales
de esta definición son los mecanismos de la producción y la
localización de los recursos: el stress afecta a la producción y al
flujo de energía a través de la interacción entre el trabajo
humano, la capacidad tecnológica, y el ambiente físico determinado.
Estos mecanismos, por lo Gral. Económicos pueden abarcar una
variedad de procesos que no participan íntimamente en la tecno
economía de la producción misma: la emergencia y la promoción de
una estratificación de clases y la legitimación del estatus junto
con la exhibición de indicadores concretos que materializan el
cambio social, la persecución de los intereses económicos por los
individuos y los grupos, y la generación de una conducta religiosa y
cúltica para mediar la acción grupal.
*Ideología, se refiere a
un sistema, estrategias, tácticas, y símbolos prácticos para
promover, perpetuar, o cambiar un orden social y cultural; es ideas
políticas en acción. Tales conjuntos de ideas en acción surgen a
partir del compromiso creativo de los individuos con los problemas y
expresa el deseo y los intereses de controlar a cambiar algunas
clases o grupos sociales. La ideología es la proyección del interés
del grupo.
Para la mayoría de las
sociedades estatales, la ideología funciona como una clase de
tecnología de producción, en el sentido de motivar y regular la
movilización de trabajo y proveer la razón fundamental y las reglas
para ubicar la distribución y la redistribución del producto
excedente, podemos abordar la conducta manifiesta en la ideología
según el trabajo que ejecuta. A partir de esta perspectiva, la
ideología como una tecnología de producción, que canaliza el
conocimiento y la información hacia direcciones impuestas por los
grupos dominantes, remodela una armadura práctica para la
organización de la economía política estatal y una justificación
o legitimación del estatus quo, la cual no es coincidente. Ideología
como un Sist. De creencias compartidas asume una posición central en
el mantenimiento de la resignación de las clases sociales dominadas
al orden jerárquico social.
Godelier postula que una
ideología de elite que materializa las relaciones jerárquicas de
dominación y explotación sólo podría promoverse y perpetuarse si
estas relaciones cobraran la apariencia de un intercambio de
servicios entre la elite y los dominados. En el caso de las
formaciones estatales + tempranas, de base agrícola, la emergencia
de una clase de elite ofrecería el conocimiento esotérico del reino
de lo sobrenatural a cambio del trabajo de los pobladores. También
otros servicios que la elite pudo ofrecer son la resolución de
disputas limítrofes, el mantenimiento de la seguridad,
gerenciamiento de las redes de redistribución, etc.
*Coerción
y consentimiento. En donde en términos de
Godelier “el poder de la dominación consiste en 2 elementos
indisolubles cuya combinación constituye su fortaleza; la violencia
y el consentimiento”. De estos 2 componentes el más fuerte es el
consentimiento del dominado a su dominación. A su vez, siempre
están la amenaza y el poder de la coerción.
- ¿Cuáles son las tres herramientas que utiliza el autor para caracterizar la economía política de Tiwanaku?
Desarrolla que es lo que está
pasando en Tiwanaku en función del poder económico que desarrolla
más allá del objeto vinculado a lo cultural y ceremonial. Las
características principales que son necesarias rescatar para
entender la dinámica que ejerce este estado a medida que se expande:
1) Apunta a una organización en
sistemas económicos que tratan de incorporar territorios para
aprovechar sus ambientes y recursos apuntando al cultivo intensivo de
tubérculos y gramíneas, pastoreo intensivo de llamas y alpacas y
redes de caravaneros que permiten desarrollar un intercambio con las
poblaciones que va anexando, este es el objetivo central de la
organización económica.
2) El modelo de Murra, que
implica el control vertical de los recursos con el cual los
territorios que va incorporando son aprovechados y apuntan a generar
una variedad de ambientes y recursos que formen parte del estado; los
recursos los obtiene a través de enclaves que funda a manera de
colonias y que se encuentran vinculados por las redes caravaneros.
3) El estatus imperial es otra
característica que lo adquiere a través de:
- La fundación de centros
administrativos y ciudades satélites. Los centros administrativos
son Luqurmata (Janusek se enfoca en el apogeo y el colapso de este
centro como una situación trascendental en lo que refiere a la
economía de Tiwanaku) y Pajchiri.
- La existencia de colonias
económicas más reducidas en la zona del altiplano, en la zona
boliviana, en las zonas costeras peruanas y norte de chile.
- Los estilos cerámicos
inspirados el estilo Tiwanaku, particularmente los motivos felinitos
que son representados en otras culturas más lejanas y acá entra la
discusión que funda Kolata sobre si hubo o no un vínculo con las
poblaciones argentinas del N. según Kolata se puede observar esta
influencia en las culturas Aguada, Alfarcito y el estilo Isla que se
manifiesta en las tablillas para alucinógenos, las cabezas trofeo,
el dios del báculo, los keros de oro en Jujuy. Para Kolata esta
situación refleja un estatus imperial. Concluye con la idea de que
los artículos de prestigio podrían haber sido por intercambio y que
no necesariamente indicaría la existencia de colonias satélite como
paso en Chile y Perú.
- Los sistemas de irrigación con
campos de camellones que desarrollan en la cuenca y en Pampa Koani
que no solo era un asentamiento productivo sino también áreas de
habitación.
La discusión viene porque Kolata
pone en tela de juicio esta cuestión pacifica de Tiwanaku. A él le
interesa la esfera económica.
- Un elemento clave de la
política económica estatal fue la colonización y el enclave
selectivo de poblaciones en regiones ecológicamente diferentes.
Establecimiento de provincias agrícolas en zonas de poca elevación
a través de las cuales los residentes de los asentamientos de
Tiwanaku en la alta meseta disfrutaban de un acceso no mediatizado a
grandes cantidades de cosechas de tierras cálidas, tales como el
maíz y la coca.
Como conclusión, para Kolata, el
estado de T manipuló diversas formas institucionales de
complementariedad económica coercitiva y consentida para
intensificar la producción y para mejorar su integración política.
La ideología de T desempeñó
casi el mismo papel que la conquista militar, pero con un costo
menor. Por otro lado, tanto el estado de Wari como el Inca fueron
formaciones políticas andinas de corta duración y de fragilidad
inherente porque dependieron demasiado de las técnicas coercitivas
de integración en vez de las ideológicas.
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