AUTOR:
Lutero
TEXTO:
Documentos sobre La Reforma religiosa
Doc.
N°1: Prefacio al primer tomo de los escritos latinos
Lutero
comienza planteando una serie de cuestiones personales como por
ejemplo, que “odiaba” la
frase: “justicia de Dios”. Por su uso y la costumbre de
todos los doctos, ya que se le había enseñado a entenderla
filosóficamente como la llamada justicia formal o activa, por la
cual Dios es justo y castiga a los pecadores y a los injustos (debido
a su temprana interpretación de dicha frase donde se cuestiona si no
era suficiente que los pecadores estuvieran eternamente perdidos en
el pecado original sino que al parecer, Dios consideraba justo
agregar dolor al dolor.)
Sin
embargo, reconoce que empleó gran parte de
su tiempo en meditar para comprender la conexión de esas
palabras; de ahí, que comienza a
entender la justicia de Dios como una justicia por la cual el
justo vive como por un don de Dios, es decir, la fe. Razonamiento que
adquiría sentido cada vez más, a través del Evangelio por el cual
se revela la justicia de Dios, una
justicia “pasiva”, mediante la cual Dios misericordioso
nos justifica la fe. A partir de lo anterior explica que la
obra de Dios es la obra que Dios realiza en nosotros; la
virtud de dios significa la virtud por la cual nos hace poderosos; la
sabiduría de Dios es aquella por la cual nos hace sabios. Lo mismo
sucede con la fortaleza, la salud y la gloria de Dios.
Doc.
N°2: A la nobleza cristiana de la nación alemana, acerca del
mejoramiento del estado cristiano.
Sostiene
que con gran habilidad los “romanistas” se circundaron de tres
murallas, con las cuales se protegían (de modo que nadie había
podido reformarlos y con ello la cristiandad había caído
terriblemente). La primera: cuando uno quería obligarlos por el
poder secular, establecían y manifestaban que el Poder secular no
tenía ningún derecho sobre ellos, sino, por el contrario, el poder
eclesiástico estaba por encima del poder secular. La segunda: si uno
quería censurarlos mediante las Sagradas Escrituras, objetaban que
interpretar las Escrituras no les correspondía a nadie sino al Papa.
La tercera: cuando se los amenazaba con un concilio, inventaban que
nadie puede convocar un concilio sino el Papa. De esta manera, estas
tres murallas los “protegía” del castigo merecido.
Lutero
ataca la primera muralla afirmando que todos los cristianos son en
verdad de estado eclesiástico y entre ellos no hay distinción. Esto
resulta del hecho de que todos tenemos un solo bautismo, un
Evangelio, una fe, etc.
La
segunda muralla (la más débil e inservible), ellos quieren ser
maestros de las Escrituras. Se atribuyen a sí mismos la
autoridad y hacen creer con palabras desvergonzadas que el Papa no
puede errar en la fe (ya sea bueno o malo). Lutero sostiene que como
verdaderos cristianos se debería obligarlos a seguir la mejor
interpretación y no la suya propia.
La
tercera muralla se derrumba una vez refutadas las dos anteriores,
puesto que cuando el Papa obra en contra de las Escrituras, estamos
obligados a acudir en ayuda de ellas ya que es la obligación del
“buen” cristiano colaborar cuando obra mal un miembro que
gobierna a la comunidad.
Doc.
N°3: Contra las bandas delincuentes y asesinas de los campesinos.
Sostiene
que los campesinos se han excedido y ahora se ve claramente lo que
había en realidad dentro de sus mentes falsas, ya que realizaban
sólo obras infernales y, en particular, es el archidiablo (Tomás
Münzer) quien les gobierna desde Mülhasen y preparaba saqueos,
asesinatos y derramamiento de sangre. Culpa a los campesinos de tres
horrendos pecados contra Dios y también contra los hombres mismos.
Enumera las causas: primero, habían jurado fidelidad y obediencia a
sus autoridades y ser sumisos, (como manda Dios) pero voluntariamente
y con impiedad habían despedazado esa obediencia, colocándose
además contra sus señores, con lo cual habían confundido
alma y cuerpo como hacen los pérfidos, traidores, infieles, etc.
(Hola, este hombre tenía mucho odio
jajaja) Segundo, prepararon la revuelta, robaron y saquearon con
impiedad conventos y castillos que no eran suyos, mereciendo
la muerte de cuerpo y alma como bandidos públicos y asesinos de la
calle. A partir de lo anterior, incita a quienquiera pueda debe
castigar ya sea en secreto o en público porque si no se acaba con
los sediciosos terminarían por acabar con toda la región. Tercero,
ellos cubren con el Evangelio sus delitos (llamándose Hermanos
Cristianos) convirtiendo a más blasfemos de Dios y sirviendo al
demonio bajo la máscara del Evangelio.
Ni
siquiera es útil para los campesinos protestar que todas las cosas
fueron creadas libres y comunes y que todos hemos sido bautizados del
mismo modo ya que sólo existe el maestro Cristo que pone cuerpo y
bienes, bajo el emperador y el derecho secular. De hecho, el bautismo
no hace libres el cuerpo y a los bienes, sino sólo al alma (curioso
que sea solo lo que no se puede probar que exista y ponerse en
valor¬¬.) Asegura que los campesinos quieren en cambio, que se
transformen en comunes los bienes de otros, mientras continúan
teniendo los propios para sí.
Doc.
N°4: Tratado de la institución cristiana.
Justificación
sobre la importancia de la fe: Dondequiera que esa fe esté viva,
no puede ocurrir sino que lleve siempre consigo la esperanza de la
salvación eterna, o mejor aún que la engendre y la produzca. La fe
es el fundamento sobre el cual
reposa la esperanza (que alimenta y mantiene la fe).
Predestinación:
se denomina al consejo eterno de Dios
por el cual ha determinado lo que quería hacer de cada hombre. Ya
que no los creó a todos en igual
condición y ordena a unos hacia la vida eterna y otros hacia
la condenación eterna. Dios demuestra por medio de tal signo cuál
será su fin y qué juicio les está preparando.
Doc.
N°5: Los Doce Artículos de los campesinos de Suabia. (Elijo los
más relevantes a mi parecer)
- Las comunidades tendrán el derecho de elegirse sus propios párrocos, y éstos deberán predicar la palabra de Dios únicamente según el Evangelio.
- Se les pagará únicamente en especie que sirvan de sustento para los párrocos (no en diezmos).
- Prohibida la esclavitud a partir de la sangre de Cristo que redimió a todos.
- Los bosques volverán a ser posesión de la comunidad.
- Se observaran las buenas leyes antiguas y no se harán nuevas arbitrariamente.
Doc.N°6:
Thomas Müntzer
Denuncia
a los señores y los príncipes como principales provocadores de las
carencias de las personas y que Lutero, les da su buen visto. Son
ellos mismos quienes hacen que la gente pobre se les vuelva enemiga y
se les revele.
Crítica
a los Escribas: ellos mismos
a través de todas sus palabras y acciones, hacen que la gente pobre
no esté en condiciones de siquiera aprender a leer por la
preocupación que les genera obtener sustento; y desvergonzadamente
ellos predican
que el hombre pobre tiene que dejarse someter por los tiranos.
Doc.
N°7: Artículos de los anabaptistas de Münster
NOTA: Son básicamente una serie de enumeraciones donde dice que todo
lo que venga de los papistas y luteranos son invenciones (nada es
como debería realizarse: el bautismo, el matrimonio, la comunión,
etc.) y que estos junto con ellas, son impías.
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