Ir al contenido principal

ERGO - CERAMICA - Ratto


NORMA RATTO 2007
La producción alafarera en Fiambalá Tinogasta Catamarca
Objetivo: Ver fuentes de aprovisionamiento, producción y distribución apoyándose de Ciencias Físicas y Quimicas.
Problemas arqueológicos: PROCEDENCIA, COMERCIO, INTERCAMBIO, PRODUCCIÓN DE OBJETOS, RELACIONES ECONÓMICAS.
Objetivo:
Rastrear fuentes de materias primas (procuramiento)
Centros de producción (manufactura)
Extensión y circuitos de sistemas de distribución (uso y transporte)
Estudios a escala regional:
Distintas acciones humanas en zonas residenciales, funerarias, productivas y rituales.
Planificación arquitectónica del espacio, diferentes técnicas y materiales constructivos
Activación neutrónica: Radio de distribución, producción y dsitribución, de bienes, variabilidad tecnológica.
LIMITES TECNOLOGICOS EN EL REGISTRO ARQUEOLÓGICO
Análisis sistemático de la manufactura y uso de la cultura material.
La muestra proviene de diferentes áreas de actividad.
La elección y reutilización en el tiempo constituye la representación de una práctica social que se reproduce en el tiempo a través de la memoria (tradición manufacturera)
Radio de distribucipón?
Distribución de bienes a través del tiempo?
Variabilidad de la cerámica sobre la base de la producción con materia primas procedentes de un mismo alfar.
PASOS METODOLOGICOS tecno morfo estilistico
Análisis de activación neutrónica (AANI). Reuné los requisitos básicos: sensibilidad, precisión, exactitud y selectividad para detectar fuentes primarias.
Objetivo: Identificar fuentes primarias, centro de producción, modelar extención de circuitos de los sistemas de distribución.
“Un aporte a la dimensión social de las elecciones técnicas de la producción” realizada por sociedades pre estatales y estatales.
El material proviene de sitios que materializan distintas acciones humanas y presentan variabilidad arquitectónica del espacio en las diferentes técnicas y materiales constructivos utilizados y en sus distintos ambientes y cotas altitudinales.
VALL DE FIAMBALÁ
Sociedades agropastoriles formativas- sociedades inkaicas (Altar de Troya)
Laraga ocupación por sociedades con organizaciones socio económicas y políticas diferentes materializándose.
-aprovisionamiento de arcillas
-prodcución y circulación de bienes.
La sumatoria de diversas elecciones técnicas constituye un estilo tecnológico (información social)
Materias primas, fuentes de energía, etapas del proceso de fabricación, herramientas y programaciones llevadas a cabo.
Muestra regionales y extraregionales (escala de análisis microregional y extraregional)
Arcillas secundarias, meteorizadas y rasnportadas x agentes fluviales.
Analisis tecnológico: luipa binocular de bajos aumentos
a)tipo de pasta- grupos tecnológicos
i)tipo de cocción
ii)carga de antiplastico
iii) tamaño de inclusiones
iv) porosidad de la pasta.
B) muestras de fragmentos cerámicos regionales y extraregionales.
RESULTADOS
Muestra regional: Compuesta distintas formas de piezas (almacenaje, cocción y ritual) tanto en el formativo y en el periodo inkaico.
Mientras que en el formativo predomina los fragmentos de roca, calcita y cuarzo en el grupo tipológico I, feldespato en el GT2, en el periodo incaico predomina la mica
No hay diferencia mineralógicas en ambos.
El perfil químico es similar en ambos 82.9 % a nivel regional y extraregional
Lo destacable es que en el sitio de Altar de Troya hay 42 estructuras de combustión destinadas a la manufactura y esto es un dato que comprueba la composición mineralógica.
No se sabe si se movieron los objetos o las personas 9 de cada 10 piezas tienen el mismo perfil quimico tanto en Antofagasta como en Fiambalá. La distancia es de 20 a 30 km
Etiquetas:

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas más populares de este blog

DID G - Pablo Pineau ¿Por qué triunfo la escuela?

Entre los siglos XIX y XX asistimos a la expansión de la escuela como forma educativa hegemónica a nivel mundial. La educación comenzó a ser obligatoria, llevando al boom en las matriculaciones. En los análisis para explicar este fenómeno, se ha propuesto que la escuela es el resultado del desarrollo evolutivo, o en algunos casos se ha buscado problematizar la cuestión. Para la mayoría de los autores la escuela es un epifenómeno de la escritura, aunque también es “algo más”: genera ciudadanos y proletarios. Y en este sentido la escuela es una conquista social pero también un aparato disciplinador, en donde las clases hegemónicas inculcan su ideología. Pero cabe aclarar que el triunfo de la escuela está en la socialización de los conocimientos, la alfabetización y la institucionalización educativa. La mayoría de las lecturas sobre esta problemática ubica en el sentido de lo escolar fuera de la escuela. Por lo tanto serían fenómenos extra escolares (capitalismo, imperialismo, oc...
33 comentarios
Leer más

DID G - Camilloni El saber didáctico: Cap. 3, Los profesores y el saber didáctico

Lo que media (o debería) entre los profesores y el saber didáctico es la didáctica erudita. La utilidad de las teorías para la enseñanza ¿Son útiles las teorías? Si, pero no todas. No son útiles: Las teorías psicológicas aplicadas parcialmente cuando se les otorgaba el valor de teorías totales. Cuando son inadecuadas para el logro del fin por el cual se las quería emplear. Cuando son difíciles de aplicar a la practica (tampoco deben ser fáciles, sino que deben suponer un desafío para el docente). Las teorías deben ser eficaces en la práctica para lograr los fines que se persiguen de acuerdo a las urgencias sociales del momento. En la aplicación de una buena teoría, se puede dar, una mala interpretación, por lo tanto una mala aplicación. Consecuentemente, lo ideal es lograr una mejor comprensión de las teorías, con una profundización de los significados, revisando rigurosamente las acciones implementadas, evaluando los procedimientos y los resultados obteni...
13 comentarios
Leer más

FOLK - CORTAZAR LOS FENOMENOS FOLKLORICOS Y SU CONTEXTO HUMANO Y CULTURAL

Colaboraciones: CORTAZAR LOS FENOMENOS FOLKLORICOS Y SU CONTEXTO HUMANO Y CULTURAL El folklore es un fenómeno cultural, pero no todo lo cultural es folklore. El folklore llega a serlo a través de un proceso cultural, no se manifiesta en lugares escritos y se desarrolla en lugares casi aislados, remotos, rústicos. Este se manifiesta siempre en VARIANTES y se da en expresiones típicas y regionales. Cuando hablamos de RELTIVIDAD DEL FOLKLORE es porque nada es folklore en sí mismo, llega a serlo. Esa relatividad puede ser temporal o histórica. Algo folklórico puede dejar de serlo. El dinamismo socio-cultural permite que las transculturaciones, las supervivencias autóctonas, las transferencias de un grupo folk a otro lleguen a ser folklore. Diversos factores influyen en la aceptación del proceso de folklorizacion. Las supervivencias provenientes de culturas autóctonas subsisten a veces aisladamente al nivel FOLK que se construye sobre las ruinas (conquista). Los transpasos ...
4 comentarios
Leer más