Resúmenes de Antropología UBA

U10 - Berenguer 1998. La iconografía del poder en Tiwanaku y su rol en la integración de zonas de frontera. Tiwanaku: se expandió hacia el sur del titicaca e/ el 100 y 400 dc. Y e/ el 10-400 dc y el 100-1100 dc. Integró en su órbita a una amplia área de los Andes Centro Sur Mucha de su ideología política –sobre todo la dualidad jerárquica- fue tomada por estados posteriores (wari e inka) Todavía se sabe poco a cerca de las formas q el estado utilizó xx integrar la compleja diversidad cultural y ½ ambiental de los Andes Centro Sur. Parte de este “vacío” se da porq al parecer en los antiguos procesos expansivos, las sanciones y 1/2s empleados xx integrar a las periferias, fueron de carácter ideológico, q son difíciles de identificar en la evidencia material A partir de estas premisas este artículo buscará, interpretar las pautas (sanciones y anexión) ideológicas a través de la iconografía del sitio Tihuanaco y de la distribución de ciertos objetos en dis

U9 - WRIGHT. FORMACIONES POLÍTICAS PRE-ESTATALES Las primeras sociedades estatales no aparecieron precipitadamente de un contexto de comunidades pequeñas e igualitarias. En los años 50 se comenzó a conceptuar los antecedentes del estado en sociedades organizadas como “jefaturas”. Esta forma social fue explícitamente definida y discutida por Service, que las definió como “sociedades redistributivas con una agencia central y permanente de coordinación” Es importante para entender los orígenes del estado El taxón jefaturas engloba sociedades de variada escala El énfasis de Service en la importancia de la redistribución como un medio de aprovisionamiento de la sociedades con jefes no es sostenido arqueológica no etnográficamente. Earle intentó resolver estos problemas proponiendo la categoría de jefaturas complejas que tendrían estas características Discontinuidad en el ranking entre jefes y comunes Especialización en los roles de liderazgo Incremento

U9 - Silverman, H. (1990). Beyond the Pampa: the Geoglyphs in the valleys of Nazca. Área de estudio : Ingenio y mitad de grandes valles en el sur de costa de Perú. Cultura Nazca: 200 AC-600 dc. La mayoría de los geoglifos fueron realizados por gente Nazca en el Período Intermedio Temprano. El sitio Nazca mejor conocido: Cahuachi . Fue un extenso centro ceremonial repleto con pirámides, plazas, templos, ofrendas rituales, parafernalia sacra, entierros. Y un complejo de geoglifos. Este sitio tiene un carácter efímero: la densidad, tamaño y composición de la población cambia para acomodarse a un calendario cíclico, ritual y político. Los geoglifos Tecnología Se utilizaron dos métodos para crear los jeoglifos de la pampa. El más común era de naturaleza sustractiva. La pampa es un ejemplo clásico de pavimento del desierto. Fue creado en tiempos geológicos como una cuenca aluvial entre los Andes y la cadena costera llenada con material aluvial lavado de las laderas m

U9 - Swenson, E. - ¿Estrategias adaptativas os, innovaciones ideológicas? Interpretando desarrollos sociopolíticos del Valle Jequetepenque de Perú durante el Periodo Moche Tardio Abstract Se cree que Las perturbaciones ambientales y el malestar social que han dado lugar a la reconstitución de sistemas de creencias tradicionales y a relaciones políticas jerárquicas en la costa norte de Perú durante el Período de Moche Tardío (550-800 dC). Transformaciones ideológicas son así comúnmente interpretadas como respuestas adaptativas o reactivas a trastornos sociales, políticos y ecológicos. Sin embargo, las prácticas religiosas constituyen directamente la formación de las estructuras de poder alternativas y sistemas ecológicos en la Costa Norte durante el Período de Moche Tardío. Esto es especialmente evidente en Moche Tardío Jequetepeque, que fue testigo de la proliferación de sitios de ceremoniales no de élite e instalaciones agrícolas en pequeña escala en todo el interior rural del