SOCIO 1 - Peterson – El Compartir Demandado. Reciprocidad y la Presión por Generosidad entre los Predadores.

En la Australia aborigen el valor secular más alta es la generosidad. La presión pública es virtualmente irresistible.

La observación y la evidencia etnográfica sugieren que mucho del dar y del compartir surge como respuesta a demandas directas verbales y/o no verbales (tmb están las verbales indirectas, como por ejemplo: “no tengo mas crédito” “bueno, ahora te paso…” :p).

El compartir demandado es altamente compatible con la mayoría de las teorías de costo-beneficio usadas por biólogos para explicar el compartir.

Evidencia Etnográfica sobre el Compartir Demandado en Australia.

Entre la gente Yolngu las demandas de comida o de otros ítems eran comunes, aunque ellos no siempre tomaban una forma hablada. Es visto como descortés ofrecer algo no solicitado, dado que coloca a la gente en una posición en la cual es difícil rechazar, dado que rechazar es más descortés aún.

Entre los Wik-mungken de Cape York, el compartir demandado es común: hay maneras formales de detener la demanda excesiva.

El Compartir y la Socialización.

La criaza de los niños es altamente indulgente. Esta indulgencia se caracteriza por una gran tolerancia a las demandas, berrinches y ataques físicos de los niños.

El Compartir y la Escasez

Sahlins, siguiendo a Polanyi, ha desarrollado persuasivamente el caso sustantivista de que la escasez no está necesariamente presente en todas las sociedades y ha sugerido que los CR disfrutan, porque ellos se satisfacen con un bajo estándar de vida.

Una estrategia en momentos de escasez es responder a las demandas a medida que son formuladas, lo que permite rechazarlas. Esto último puede ser usualmente hecho sólo a través de la ocultación, del comportamiento reservado, y de mentir. No son sólo los dadores potenciales quienes esconden los recursos, sino también os receptores potenciales.

Compartir, Incertidumbre, y Riesgo.

El compartir parece tener un conveniente sentido económico. Tal como lo expresa Inglod: si cada cazador produjese sólo para sus propias necesidades domésticas, todos perecerían eventualmente de hambre. De modo tal que, a través de su contribución a la supervivencia y reproducción de potenciales productores, el compartir asegura la perpetuación de la sociedad como un todo.

El altruismo verdadero o el compartir indiscriminado es evolutivamente inestable y será minado por los freeloaders. Un sistema de reciprocidad generalizada es dependiente del modo de monitorear la reciprocidad y del medio de invocar sanciones contra los freeloaders.

Compartir la Presa

Hay estrictas reglas regulando la distribución de la carne; dichas reglas, si son observadas, eliminaran la posibilidad de compartir demandado.

Una u otra persona es designado como en dueño del animal muerto. Inglod sugiere que la propiedad de las herramientas de la caza es principalmente un mecanismo para identificar al matador de animal, quien Lugo adquiere el derecho a distribuir la carne. Por medio de la identificación de un cazador con derecho a distribuir, los cazadores son motivados a cazar porque ellos reciben un sólido prestigio por ser identificados de dicha manera. La presa fue colectivamente adueñada y apropiada.

Testart percibe dos modelos diferentes de compartir la presa en las sociedades CR:

• Tipo A: el compartir es iniciado por el productor. El cazador comparte la presa
• Tipo B: el proceso de compartir es iniciado por alguien que no es el cazador. En este caso es una sociedad con apropiaron colectiva de la presa.

El Compartir Demandado. Intercambio De Objetos No Comestibles y Acumulación.

El compartir demandado claramente dificulta la acumulación. Sin embargo, la acumulación es posible, y ocurre en tres esferas principales: dinero o artefactos para propósitos socialmente valorados; esposas / relaciones sociales; y objetos sagrados / conocimientos

El Compartir Demandado y la Representación de las Relaciones Sociales.

El hecho de que la gente oculte cosas mutuamente y no tengan problemas en mentirse los unos a los otros ante un requerimiento causa problemas.

El compartir demandado no es exclusivo de las sociedades de retorno inmediato, como así tampoco esta basado en la moralidad de parentesco de normatividad simple.

El compartir demandado también se relaciona con las construcciones de autoridad. La generosidad se torna el complemento de la autoridad. A cambio del respeto y la deferencia, las generaciones subordinadas pueden legítimamente hacer demandas de bienes a sus parientes de la generación con más edad.

Conclusión

El compartir demandado es un patrón importante e intrínseco de la vida SOCAL de los aborígenes Australianos como así también de las sociedades CR.

El compartir demandado es un compartimento complejo que no se asa sólo en la necesidad. Puede en parte ser un comportamiento de testeo para establecer el estado de un vínculo en sistemas donde las relaciones tienen que ser producidas y mantenidas constantemente por la acción social y no pueden ser dadas por supuestas. Puede en parte ser un comportamiento asertivo, coercionado a una persona para que responda. Puede en parte ser un comportamiento de contestación para hacer a la gente reconocer los derechos del demandante. Y paradójicamente, una demanda en el contexto de una sociedad igualitaria puede también ser un don.