SIST III - Ricoeur, P. 1983 [1965] Freud: una interpretación de la cultura. México: Siglo XXI CAP 1 Y 2 Función simbólica y símbolos

PRÁCTICOS

Ricoeur, P.  1983 [1965] Freud: una interpretación de la cultura. México:  Siglo XXI CAP 1 Y 2

Función simbólica y símbolos (S): Cassirer y Ricoeur.

CAPITULO 1:

* Cassirer:

1. Simbólico como común denominador de toas las maneras de objetivas y dar sentido a la realidad.
2. Carácter no inmediato de aprehensión de la realidad, instrumentos culturales de aprehensión de la realidad.

*Ricoeur:

1. Signos y función significante.
2. S: estructura semántica de doble sentido. En R, mito, rito y poesía.

CAPITULO 2:

*Estilos de interpretación.

1. HERMENEUTICA DE LA REVELACIÓN y recolección del significado.
2. HERMENEUTICA COMO SOSPECHA y desciframiento.

*Fuente de producción de S: semántico (Ricoeur, Cassirer, Turner)

“Freud: una interpretación de la cultura”

¥ Búsqueda de una “filosofía del lenguaje” que de cuenta de las múltiples funciones del significar humano

¥ S:

* Para el psicoanálisis ð es la distorsión de un sdo. Elemental adherido al deseo.

*Para la fenomenología de la R ð manifestación de un fondo, revelación de lo sagrado.

¥ CAMPO HERMENÉUTICO ð campo interpretativo (+ estrecho que el lenguaje pero + amplio que el psicoanálisis)

¥ El S es una expresión lingüística de doble sentido que requiere una interpretación, y la INTERPRETACIÓN una mayor comprensión que se propone descifrar los S.

¥ S, 2 DEFINICIONES:

1)      Una demasiado amplia (Cassirer)

Para Cassirer el S es un instrumento colectivo de aprehensión de la realidad. En donde la función simbólica es la función general de mediación por la cual todo individuo constituye su universo y discurso.

Sð FUNCION MEDIATIZANTE. Permite “dar sentido” a la realidad, objetivarla. Todo esta mediado por la función simbólica.

Borra la distinción entre expresiones univocas y multivocas.

*La función significante es UNIVOCA, literal e inmediata.

La función SIMBOLICA es MULTIVOCA, debe ser interpretada, se quiere decir otra cosa de lo que se dice.

SIGNO ð DUAL ð SDO-STE dualidad intrínseca.

Y también dualidad intencional ð signo + objeto designado.

Lo anterior es distinto a S:

* En donde se añade a la dualidad del signo. Presupone signos que ya tienen un sentido primario y que, a través de este sentido remiten a otro ð EXPRESIONES DE DOBLE O MULTIPLE SENTIDO (son alcanzables mediante una INTERPRETACIÓN).

* PUNTOS DE AFLORAMIENTO:

        I.      Fenomenología de la R (Ej. Eliade): S del LENGUAJE SAGRADO, ligado a los MITOS y RITOS.

      II.      Onírico (Freud): sueños diurnos y nocturnos. El sueño expresa la “arqueología” privada del durmiente, que a vencer coincide con la de los pueblos (arquetipos-Jung)

    III.      Imaginación poética (Jakobson-Hallpike)

Estas 3 son zonas de doble sentido

2)      Una demasiado estrecha ð tradición platónica.

S como estructura semántica de doble sentido. Hay símbolo cuando el lenguaje produce signos de grado compuesto donde el sentido, no conforme con designar una cosa, designa otro sentido (A es a B como C es a D) que no podría alcanzarse sino en y a través de su enfoque o intención ð razonamiento por analogía. Ricoeur dice que la analogía es solo una de las relaciones puestas en juego entre lo manifiesto y lo latente.

¥ Ricoeur ð hay S (estructura de doble sentido que sólo se pone de manifiesto a través de la interpretación) allí donde la expresión lingüística se presta por su doble sentido o sus sentidos múltiples a un trabajo de interpretación. No hay simplemente analogía sino una relación de sentido a sentido.

No hay S sin un principio de interpretación, la interpretación pertenece orgánicamente al pensamiento simbólico y a su doble sentido.

El S es un lenguaje MULTIVOCO.

¥ INTERPRETACIÓN :

              I.       Concepto demasiado largo (Aristóteles): es una interpretación todo aquello emitido por la voz y dotado de significación.

En el mismo sentido que para Cassirer el símbolo es mediación universal, la voz semántica es interpretación, la distancia entre la palabra y la cosa es interpretación. La noción aristotélica de significación requiere la univocidad de sentido. Así, la significación es solo lo que es, hay un atomismo lógico.

Por un lado la hermenéutica es una restauración del sentido de un mensaje.

            II.      Exégesis bíblica: interpretación como interpretación particular de un texto. Fenomenología de la R – interpretación de la sagrada escritura. Liga a la hermenéutica a la noción de S por analogía. La exégesis es una ciencia escrituraria. noción de “texto”, idea de traducción.

Exégesis: interpretación de un texto particular o de un conjunto de signos.

Hermenéutica: es la interpretación de textos en la teología, la filología y la crítica literaria. En la filosofía es la doctrina idealista según la cual los hechos sociales (y quizás también los naturales) son símbolos o textos que deben interpretarse en lugar de describirse y explicarse objetivamente (según Wikipedia :P).

La hermenéutica es una desmitificación.

¥HERMENÉUTICA ð motivación

• SOSPECHA: busca purificar el discurso. Desmitificar.
• ESCUCHA: busca “dejar hablar”. Restauración del sentido.

¥ HERMENEUTICA DE LA REVELACIÓN: Restauración del sentido (fenomenología de la R). Escuela de la escucha. Idea de fe (opuesta a la sospecha). La fenomenología es un instrumento de la escucha, de la recolección. (Eliade) busca “escuchar” lo que el S revela.

Revelación por la palabra. Toda fenomenología de la R es una fenomenología de los SAGRADO. El lenguaje a interpretar no es hablado por los H sino hablado a los H. Explicita al objeto mediante la interpretación, hay una “verdad”.

El segundo sentido “habita” en el primero. Idea de sentido-a-sentido. El sentido se “revela”.

El símbolo esta “revelado” por lo sagrado.

¥ HERMENÉUTICA DE LA SOSPECHA: reducción n de las “mentiras de la conciencia”. Marx, Nietzsche, Freud. “verdad como mentira”. En primer lugar, la conciencia es “falsa”. Búsqueda de un nuevo reinado de la Verdad mediante un acto de INTERPRETAR. Buscan descifrar las expresiones de la conciencia ð relaciones simuladas ð manifiesto. Ciencia mediadora del sentido.

Freud: sueño-síntoma neurótico.

Marx: Ideologías.

Nietzsche: valor- voluntad de poder.

¥ Frente a la “ilusión”, a la función fabuladora, la hermenéutica desmitificante planta la ruda disciplina de la necesidad.

¥ No hay símbolo sin interpretación, forjan una relación dialéctica.

¥ S ð estructura doble. Constituido a partir de signos que en un segundo significado se transforman en símbolos. Necesitan ser interpretados.

¥ Interpretación comprenden manifestaciones que tienen un doble sentido. A partir de un sentido literal, llegar a otro sentido.