Resúmenes de Antropología UBA

Preguntas Primer Parcial de  HTA Margulies. 1. Analice la relación entre la expansión colonial europea, el desarrollo de la historia natural y la conformación de la "nueva conciencia planetaria" a partir del siglo XVIII. 2. Según Foucault, a partir del siglo XIX aparece "un racismo de Estado: un racismo biológico y centralizado" ¿Como define este "racismo de Estado" y como lo relaciona con las teorías biológicas de la evolución del siglo XIX? 3. Según Leclerc, para los antropólogos evolucionistas de fines del siglo XIX, las sociedades primitivas contemporáneas eran una "supervivencia" ("nuestros antepasados contemporáneos"). Defina el concepto de supervivencia y sus usos en la reconstrucción de la historia de las instituciones humanas. Ejemplifique.

Los argonautas del pacífico occidental Principales características del Kula El Kula es un tipo de intercambio intertribal (intercambio ceremonial) de gran envergadura; lo llevan a cabo comunidades que ocupan un amplio círculo de islas y constituyen un circuito cerrado. Consiste en la entrega de un regalo ceremonial al que debe corresponderse con un contrarregalo equivalente después de un cierto lapso de tiempo. Los indígenas la distinguen con toda claridad del trueque (del que tienen una idea precisa y un término para designarlo). Otro principio (el segundo) es que la equivalencia del regalo de devolución se deja a criterio del que la hace y no se le puede forzar con ningún tipo de coacción.  El Kula tiene un intercambio circular, de un anillo o circuito de artículos en movimiento. En este anillo todas las aldeas están situadas en posiciones detenidas unas respecto a las otras, de forma que una aldea está siempre, respecto a otra, en el lado de los brazaletes o en el de l

[U2 8] GODELIER, M. La moneda de sal. Economía, fetichismo y religión. Siglo XXI. Mexico. 1986. La moneda de sal. Y al circulación de mercancías en los Baruya de Nueva Guinea. 1. Objetivos precisos y moneda en las sociedades primitivas: algunas observaciones teóricas previas Principios de siglo: Boas y Malinowsky estudias sociedades para ver al hombre primitivo aplastado por la naturaleza, pero encuentran que el mismo tiene actividades más allá de la subsistencia, acumulaba objetos preciosos, adornos, y los transformaba en una estrategia de dones y prestaciones diversas en un fondo de poder. Don como forma dominante del cambio y de la competición entre individuos o grupos. Mauss elabora la teoría. Luego lo continúan Firth, Einzing, Pilanyi, Dalton, Sahlins. Potlach: los objetos preciosos, monedas, se intercambiaban muy rara vez, y casi nunca por trabajo o por tierra. Son objetos para exhibir, para dar o para redistribuir, con el fin de crear una relación social, para b

[U2 T7] GODELIER, M. De las cosas que se dan, de las que se venden y de las que no hay que dar ni vender, sino guardar. En: M Godelier; El enigma del don. Editorial Paidós Básica. BARUYA Nueva Guinea El hombre produce sociedad para vivir Sociedades en las cuales ganar dinero es la condición de la existencia material y social de cada uno, en las que las solidaridades familiares o comunitarias se reducen o desaparecen, en las que el individuo se haya aislado en la sociedad por la sociedad misma, está excluido de la economía significa estar prácticamente excluido de la sociedad. Kwakiutl --> Piezas de cobre --> Potlach (hay algunas piezas, sagradas, que no se incluyen en el potlach). 2 espíritus: 1.        De quien poseyó primero y luego lo dona 2.        El objeto en si Un derecho inalienable de propiedad y un derecho alienable de uso --> explicación del kula. Prestaciones totales. HST implican a grupos de personas, representan a esos grupos. DONES Y CON

[U2 T6] BALAZOTE, A. Tres abordajes del Ensayo sobre los dones de Marcel Mauss. En: Antropología Económica y Economía Política, Ferreyra Editor, Córdoba, 2007. ¿Cómo los hombres realizan intercambios? Esto produce un quiebre entre ANTROPOLOGÍA y ECONOMÍA Antropología Economía Mecanismos de reciprocidad (mercancías y personas) Mercancías en el mercado Intercambio ceremoniales Cosas útiles Antropología: No esclavos, distribución basada en el parentesco. Teoría de la alianza, L-S, intercambio de bines (económico), mensajes (Simbólico) y personas (Antropológico). MAUSS 1924, ensayo sobre los Dones. Relaciones entre las obligaciones de DAR ACEPTAR Y DEVOLVER --> don Moral contractual que regula los intercambios, hay valor SENTIMENTAL además del banal. HAU --> espíritu de la cosa, razón del intercambio. 3 lecturas: 1- LEVI STRAUSS. 2 MAURICE GODELIER. 3. GRUPO MAUSS 1.        Critica estructuralis

[U1.4] Godelier La noción de racionalidad económica. Doble problema: estudio del comportamiento económico de los individuos en el seno de un sistema económico dado y el estudio de las capacidades objetivas de evolución de estos sistemas. Para entender la racionalidad hay que entender ambas cosas. Critica al liberalismo: ·          No se puede deducir ningún conocimiento científico de la contratación de la existencia de esa forma general de comportamiento y toda deducción al respecto es solo una construcción ideológica ·          No se puede avanzar sin una definición de lo económico y esta definición no puede ser formal ·          No se puede analizar lo económico en todos sus aspectos con la sola ayuda de la ciencia económica, porque lo económico está implicado en el funcionamiento de las estructuras no económicas que así determinan una parte de su sentido. LO ECONOMICO (naturaleza compleja): campo particular de las relaciones sociales orientadas por la producción, la

[5]hugo trinchero De la economía política a la Antropología Económica: trayectorias del sujeto económico La antropología económica aparece como disciplina específica a partir de la segunda guerra mundial.  Se construye como un campo de reflexiones y análisis, producto de investigaciones en torno a las prácticas e instituciones  consideradas “económicas” en las sociedades tradicionalmente estudiadas por los antropólogos: las sociedades primitivas .  La mayoría de los antropólogos economistas discutieron sobre la validez o no de la traslación de las categorías económicas a las socs. primitivas.  Y se reproducían problemáticas ya enunciadas en las teorías económicas (antropo económica como un espacio de validación o refutación de aquellas) Economistas desarrollistas : (tradición clásica de la economía política) la “riqueza de las naciones” conducirá a al riqueza de los pueblos Economistas subjetivistas y marginalistas : (neoliberales) la riqueza es un producto de decisio

[03] GODELIER – “Antropología y economía. ¿Es posible la AE ? “Los Argonautas del Pacífico Sur” (1922) de Malinowski, estaba por entero dedicado al análisis de las relaciones económicas y de las formas de competencia y de intercambio de los habitantes de las islas Trobriand. Grandes antropólogos han acumulado múltiples informaciones sobre las distintas formas de propiedad y de trabajo que proporcionaban el conocimiento de las sociedades antiguas y medievales de oriente y occidente. Desde su punto de vista, estos datos debían suministrar los materiales para una teoría de la evolución de la humanidad, actualmente está de nuevo sobre el tapete una teoría de la evolución multilineal de la humanidad. El problema de la AE no es una cuestión de hecho, sino de derecho. Y esta cuestión de derecho consiste en el verdadero papel, en la importancia relativa de las relaciones económicas en la lógica profunda del funcionamiento y la evolución de las sociedades humanas ; se trata, de la cue

G ODELIER, M. “Es posible una Antropología Económica?” en M. Godelier, Editorial Anagrama, Barcelona, 1976. Malinowsky: Argonautas → relaciones economicas y de las formas de intercambio Otros → distintas formas de propiedad y de trabajo. Idea de evolución multilineal. Raydmon Firth → Primitiva Polinesian Economy EEE Pritchard → los Nuer Relación entre economía, sociedad e historia Ninguna ciencia puede no plantear esta situación. Firth: las relaciones sociales  se ponen más de manifiesto cuando se analizan su contenido económico. Marx: diferentes marxistas entienden diferentes cosas por “condiciones” económicas, “determinación” de lo social por lo económico. Hay distintas aproximaciones: Funcionalistas, estructuralistas, marxistas. ¿Qué se entiende por realidad económica? ¿a qué se apunta cuando se quiere analizar la economía de una sociedad? ¿Cuáles son los límites de la antropología? ¿qué sociedades estudia la antropología? ¿existe alguna razón que justifique t